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  原标题:如何“古为今用?#20445;?br />
  

  马建红(法学博士)

  最近因为职业及专业的要求,集中看了一批硕?#21487;?#30340;法史论文,发现大家的写作很“格式化?#20445;?#37117;是在梳理介绍完某一制度的发展历史后,总结其特点,分析其成因,在最后评论部分,不忘加上一段对完善当下制度的“启示”或“可?#24335;?#37492;”之处。然而,细读这些被他们称为?#25353;?#26032;点”的部分,会发现有将古代与?#20540;?#20195;制度之间“生拉硬拽”在一起的痕迹,这种混搭,除了有凑论文?#36136;?#21644;完善文章结构作用外,实际上并无多大价值。这样说似乎有些绝对,?#25353;?#20987;面”过宽,不过大致上是没错的。

  别说是学生,即便是研究某专门史的专家,要想把古代某一行之有效的制度,直接?#32654;?#20316;用或指导今天的社会实践,恐怕?#19981;?#20991;枘不合。譬如我们当下设立的“监察委?#20445;?#34429;然有学者将其历史渊源追溯?#28966;?#20195;,但无论是设置理念、法律地位?#25925;?#20854;具体的机构与社会职能,它与从秦汉以来就已产生并逐步完善起来的监察制度早已今非昔比了。在此情形下,古代独具一格的御史监察制度能为我们所借鉴的地方,恐怕也只是一些枝节性的技术或技巧,而要想在一篇文章或一本著作中,透彻地分析其实践价值,单靠“论道”之“书生”的想象是难以为继的。由此想到,在我们时常将“继承和发扬优秀传统文化”?#20197;?#22068;边的时候,如何古为今用,就成为一个值得我们思考的问题。

  有些古已有之的东西,我们一?#34987;?#22312;沿用,比如马拉车与牛耕田,至今仍是偏远乡村农民的劳作方式;对于书法家来说,毛笔依然是他们龙飞凤舞时的工具;阳历纪年引入中国虽已有一百多年的历史,但在人们心中,农历春节依然是一元复始的起点;而二十四节气的时令标志,则至今没有与之相匹敌的替代品。这些生产或生活的方式,仿佛凝固在了岁月中,时间的长?#28216;?#35770;流?#23454;?#20160;么年代,它们都有亘古不变的机能,这或许可?#36816;?#23601;是我们的文化基因,无所?#28966;牛?#20063;无所谓今。

  与此相反,在另外一些场域中,因时代的变迁,内涵早已发生了质的变化,当此之时的发扬与借鉴,就须在时过境迁的背景下,进行?#25353;?#36896;性”的传承。比如说传?#25104;?#20250;中儒家所提倡的孝道,可谓人之为人的最基本的人伦规范,即便是在二十一世纪的今天,有谁敢否认其意义和价值?一个连自己?#25913;?#37117;不孝顺的人,谁敢和他交往,因此尽孝似乎就成了一个人生存的前提之一,而怎么尽孝自然也是一个常新的话题。

  ?#37096;?#20754;家提倡孝道时“君子事亲孝,故忠可移于君”的政?#25105;?#32032;,在日常生活中,要求?#20248;?#23613;孝,旨在让?#20248;?#24863;恩?#25913;?#30340;辛勤养育,这也是培养人伦关系最基础的一环。那么怎么才算是尽了孝道,法律上虽有“善事?#25913;浮薄?#26080;违?#25913;浮?#31561;的规定,但生活中的表现则?#25351;?#20855;情态,二十四孝的故事本身就说明尽孝其实并无一定之规。古人对此也曾有很好的解释,“百善孝为先,论心不论迹,论迹天下无孝子?#20445;?#21363;便是再孝顺的?#20248;?#20570;事也有不周全的时候,但他只要能让?#25913;父?#21463;得到他的“孝心?#20445;?#35753;他们心满意足,也就算是尽了孝。

  但在今天却有一些人把感恩、孝顺?#25913;福?#21464;成一种机械的要求,好像只要做了这些事,?#26520;?#20043;子也能立马变成孝子。比如有的学校组织学生在大操场上给母亲洗脚。搞一次集体洗脚活动,就能培养起学生的孝心,这颇让人怀疑;还有公司为了显示自己的人文关?#24120;?#35201;求职员在春节期间,为自己的?#25913;?#27927;一?#35859;牛?#24182;且要上传视频作为证据。这些学校校长或公司老总的初衷是好的,但他们却机械教条地理解尽孝的含义,并且将孝道简单?#30452;?#22320;浓缩为一场活动,这就是有问题的。

  我们今天依然提倡孝道,是要?#26377;?#20256;统家庭中?#25913;缸优?#20043;间那种亲密敬爱温暖友善的关系,而绝不是教条式地践履儒家的那些格言警句。假如我们遵从《论语》中的?#26696;改?#22312;,不远游,游必有?#20581;保?#37027;是否意味着我们必须都“宅”在家里?#23458;?#20986;求学、打工是否都属于不孝的行为?其实,在?#25913;?#36523;边承欢膝?#29575;?#23389;,而?#36710;?#27743;湖创造一番事业,让?#25913;改?#24515;欢喜,又何尝不是在尽孝?

  古代传统文化的启示或可?#24335;?#37492;之处,当是其中所蕴含的精神或情?#24120;?#27604;如根植于人性的仁爱、友善、诚信、和?#24120;?#29983;活中的忍耐、勤奋、朴实,面对族群社会时的责任、担当等,而不是机械地崇古尚古,食古不化。从这个角度而言,我们实在无法?#30331;?#35813;如何古为今用。对于那些已经?#24535;们?#23558;继续影响着我们的思想和行为方式,应给予尊重和认同,或许这才是我们传?#20889;?#32479;的正确方?#20581;?#27491;如我们对御史监察制度、监察权的借鉴一样,我们不可能复制御史大夫,也无须设置监察院,但我们通过对权力运行进行监督,建立一支勤政、廉洁、高效、公正的公务员?#28216;椋?#27491;是我们传承这项“固有的优良制度”的目标所在。在这期间,我们的学者或学子们或可在复兴文化传统中发挥积极作用。

  漫画/曹一